第三十九章：墓前的悲音(2/3)

师父解释道：“这些仅仅是小小的分类，法门之中蕴含的招术森罗万象，不可计数。”

“一创，顾名思义，就是创生流，一种能够创造物质的招数，但这种招数很少有人能够使用，不仅因为术本身的复杂，而且施术者在施术之后会全身尽废，成为连一个普通人都不如的人。甚至还会因为施术过度气力衰竭最后终至身殒魂散。”

他指着奥维尔斯手中的青剑说：“你的这把穹庐剑上面就附着着一种创生的力量，所谓‘穹庐浮戈，两穷截止。’它可是一把了不起的名剑。”

“而二法呢，”师父继续说：“即是灵法与天法。也可以说是精灵之法与天使之法，精灵与天使这些生灵中的佼佼者一出生便具有他们的灵力，他们不会练就元刺也同样能够凭借灵力进行战斗，用灵力进行战斗而达到一定水准的人被称为大灵士，就像天魔道的大魔士与其他四道的幽戈一样。这都是修行者独有的称呼。”

他见奥维尔斯正耐心地听着，便说得越来越起劲，“三诀，就是大灵士们发动术的三种口诀，分为《浮山大天使诀》、《暮水精灵诀》与传闻中的《大西境奥诀》，对于那些大灵士们，本大人实在不太清楚他们的口诀是怎样的，他们总是能够闭口不言就发动招数，令人防不胜防。”

“对于四象而言，本大人认为那绝对是这十种法门中最强的四种分类。”他加重了语气。比划着说：“那不是多少人想练就能够练成的，那是与生俱来的，万人中也难以寻得一个，他包括天象，残象，大地魔象与神象，你应该认识到这四象力量的奇伟。”

他举例道：“当年拜访本大人的飒神拥有神象之眼冥云九截，能够发动很多意想不到的以至于神话中的招数，也就是我上面说过的七神，那是距今万年前帕雷斯神话中最强的七种招数。包括影去浮山、纹魔天语、漫灭形骸、目断归墟、神象归尘、天隙降则与苍剑神潭，这七种招数可以说每种都是上乘中的上乘；而当年的魔王亚尤龙则是拥有大地魔象西多拉之目的人，他可以令整个魔族为之臣服。”

“所谓的五道呢。”说到这里，师父简直激情澎湃。“包括本大人花费毕生精力创建的魂道与努伊比斯创建的劫道和邪恶与黑暗之神阿鲁斯创建的天魔道以及浮山蓝瞳人索伦爱德修法创建的天道和那威寒罗山红袍老怪的艾希曼彻斯创建的地纵神道。”

他骄傲地说：“本大人最先发现了元刺，按照原理来说是本大人创建了五道，五道招数繁多，根基雄厚，这不仅得益于本大人天才般的表现。”

他将拐杖扔在一旁，展开双臂。闭上双眼，仰头对着夜空激动地说：“而且得益于那些本大人的晚辈们，本大人的弟子遍布了整个世界，他们不断创造着新的招数，使五道之术更加普遍强大。”

说到这里，他猛然回过头，怒斥道：“而阿鲁斯创建的天魔道和努伊比斯创建的劫道却是一种邪恶的法门，天魔道是为魔族人创建，而劫道有过之而无不及，听闻劫道共有七分劫，一旦入了劫道便会得到这世间的诡异力量，但也要为此而付出巨大的代价：心灵扭曲、面貌变形，甚至是惨死，一分劫、二分劫、三分劫……七分劫，每增加一分便会多增加一分的痛苦，但每增加一分。”师父神秘地说：“那人如果不死便会增加一分恐怖的未知力量，听说七分劫的完全者是不可被打败的不死之身。”

他收回了心，叹了一口气，继续说：“而六纵呢，就是专为剑术、刀术、或者其他一些不一样的术而创建的，它包括天纵、地纵、神境纵、鬼道纵、夙魂大纵、森罗纵，所谓四象生五道，五道生六纵，世间万物都有着千丝万缕的联系……”

老头正说着，奥维尔斯也正听得认真，大山的外面忽隐隐传来一个男人的抽泣声、窃窃的自语声以及剑锋沙沙的悲鸣声。

师父停止了兴致勃勃的讲话，站立在原地，一动不动，静听着外面的动静。

“是什么人在大山外面？”奥维尔斯低声问。

“不要做声。”师父的面孔转为严肃，“这里人迹罕至，恐怕来者不善。”话罢，以华步跃入天空之中，一个闪光猝然消失了。

奥维尔斯欲想穿过大山缝隙去看一看外面到底发生了什么，却被地下长出的藤蔓束缚了全身，那只白鹤站在他旁边看着他。

“那人很可能是因为你而来。本大人没有回到这里之时，你不能出去。”只听那白鹤以师父的音色传音道。

南阿大山的缝隙间，师父把身体隐藏在大山后，头部缓缓向外探去。若是一般情况。以师父一贯的作风，他会直接冲上前去，与那人一顿说教或是给他一阵痛打，而现在他却甘愿“被世俗所束缚”，在暗中偷偷地窥视着那人的踪影。可见来者非同一般人物。

师父在山后一瞥，正看到奥维尔斯的父亲亚都，他身着黑袍，背背五把一模一样的纤细黑剑，屈膝半跪在母亲的坟墓前。不知为何，他奇怪地把所负之剑一把一把全部插在坟墓前的大地上，之后深深扣头。

“他要干什么？”老头正寻思着亚都的奇怪举动，亚都向后一瞥，威然站起。

“糟了！”师父念道，他在那一瞥中恰恰和亚都鹰一样的双眼对上。他知道亚都发现了自己，于是准备离开以避免这场不必要的打斗