第三百零七章 经义(1/2)

着下面四百多读书人，杨华有些感叹，看他们的衣着直就同自己以前在东京时见到的那群太学士一个模样。这个西夏，根本就是一个袖珍版的北宋啊！

杨华朝赵行德递过去一个眼色，赵行得会意，立即提高声音，用一口浓重的西夏口音道：“大家安静，我是大宋朝灵州知州赵行德。你们的意见杨将军也已经知道，杨将军已奏明大宋天承陛下，将新归顺我大宋的夏国各州、府、军的情况同皇帝陛下说得分明。杨将军已经请得圣旨，专为夏地读书人开一恩科，考场就设在灵州，日子就定在下月初一。大家且都回去，到时候再来考试吧！”

话音刚落，众人都兴奋得有时鼓掌又是顿足，齐齐大叫：“太好了，功当从直中取，如何走得那歪门邪道。”

“终于要考试了，我已经考了五届了，再拖下去，人都老了！”有个年届半百的书生仰天长啸。

“万岁，万岁！”

蕃学衙门的朱漆大门终于打开了，一个瘦小的老头探出一个脑袋来，大声道：“可是杨大人，下官余良。(手机ap浏览搜

“斯文败类。”

“国之虫！”

“士林公敌！”

见到他，一众读书人同时谩骂。

余良脸上明显地带着一丝惊恐和惭愧。

杨华一笑，举步进去：“我是杨华，慌什么，乱不了。”

蕃学衙门地方很大，有四个很大的院子，看得出来西夏国君很重视文教。

进了大厅之后，余良慌忙拜下去，连声道：“还好杨大人来，否则还真要弄出大乱子来。”

杨华不屑地哼了一声，也不理睬，只朝赵行德递过去一个眼色。

赵行德将余良从地上扶起，温和地说：“余大人，你我也是兴庆府的旧识了，杨将军不喜欢虚礼，咱们直接说正事吧。杨将军已请得天子圣旨，决定在夏地单独建一个考场，为国取士。你是灵州学政，这次科举还得请你大力协助。(全部

余良大喜，连连说：“如此就好如此就好。”

于是，二人便开始在旁边商量推敲起这次大考的程序和细节。

杨华因为对科举不熟，也不插话，捧着茶碗在旁边静静地听着，权当学习。

听了一个多时辰，总算把西夏的科举弄了个明白。

所谓蕃学，最早端与李元昊建国时。当时，西夏并未实行科举取士制度，夏景宗李元昊始建“蕃学”，作为培养人才，选拔官吏的途径。为了保持党项人地民族语言和文字，他特意命人从辽国购买了大量的诸如《孟子》、《孝经》、《尔雅》等儒家经典，并翻译成西夏文字，供西夏人学习，并作为教材出题考试。

当然，儒家经典博大精深，以可怜的西夏文也无法翻译出其中的要点和精神。于是，普通读书人还是以读原著为荣，对译本却是不屑一顾。本来，西夏取士地时候还分为汉、党项两个考场，后来因为大家都学原著，精通西夏文字的党项人也没几个。(手机ap浏览搜于是，索性就直接用汉文出题。蕃学也就名存实亡了，仅仅作为一个学政机构，负责地方考场和士子的选拔。

作为一个落后民族，党项被汉化并不出乎杨华意料。党项文化比之中华文明自然是异常粗鄙和落后的，也必然要被同化，除非党项人都退回西藩。只要他们在农耕地区设立政府，实行统治，必然需要大量的官吏。而官吏的选拔，只能靠科举，一科举，就被汉文化融合掉这大概就是所谓的历史唯物主义吧。

了解了这一点，杨华大觉得振奋。本来，他还有些担心西夏的民族问题，可现在看来，这一点可以忽略不计了。实际上，西夏根本就是北宋地缩影。百姓和士子对中华文明还是认同的。而在名义上，西夏现在还是大宋的藩属。回到宗主国地怀抱对大家来说，并没有什么国破家亡的惨痛感，不但如此，有的人反有些欣慰。(更多新章节请到九

这道理想起来很简单，譬如现代的美国突然出兵攻占非洲的一个小国，并宣布这个国家从此成为美国的一个州，所有的百姓都享受同等的国民待遇，只怕那个小国的百姓都要欢欣鼓舞，面上有光。

就拿现在正等在外面地四百灵州读书人来说，其中有党项血统的就占一半。可他们着汉服，说汉话，读儒家经典，用汉人的思维方式看问题，你总不可能说他就不是汉人吧？都是中国人，消灭民族之分才是王道。

当然对待女真蛮子，却又是另外一种手段。

商议好考试细节之后，余良汇报说考场分别

华的河东节度使行辕、蕃学衙门和城西的双塔寺。行乡试、双塔寺举行省试，而杨华的行辕则进行殿试。

蕃学衙门和铁塔寺的考试同时举行，殿试则延后两天。(全部

杨华点点头说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题排好没有？”

西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义论、策五种。

王安石主政地时候认为选拔官员取得是行政能力和道德，又不是选诗人和家，遂取消了诗、赋两种考题。

西夏也与时俱进，跟着取消了诗、赋。

但就经义类考题而言，其实就是从《四书》《五经》里抽取一段文字出来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接催生了明清时地八股文，算是开了历史的先河。

余良忙回答说：“禀大人，策论地题目一般都是由天子钦定