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吗？在这儿的坟墓中，就是在墓穴四周，就在那一带，”川次郎指着一座坟墓的墓道说，“你看那儿，那儿一片，带着一点颜色的那一圈，这些泥土就是我们日本的高岗土。”“你的中国话不行，有问题，”王托子心里在骂：狗日的日本人，嘴上却说，“你的中国话要跟我们学。这儿明明是中国的地方，是中国古人的坟墓，用的都是中国泥土，哪儿来的‘日本高岗土’？再说了，什么是高岗土？到底什么泥土是你所说的高岗土？”“我的心里明白，你的心里糊涂，大大的糊涂。”“日本人，”王托子用本地话说，“在日本人中间怎么会有这样的主儿？”“高岗土很粘，适合造坟，围墙壁，雨水冲不垮，太阳晒不垮。”“晒不烂。”“是太阳的光在照着高岗土。时间不管有多长，高岗土都不会被阳光晒垮。”“不叫‘晒不垮’，是晒不烂，晒不倒。”“倒下了，就是垮下来了，晒不倒，就是晒不垮。”“你们日本也有如此明亮热闹的太阳光？”“热烈的太阳光。”“是热闹的太阳光。你的中国话不行。”“热闹就是热烈。”“这是你们日本人的‘热闹’和‘热烈’。”“我的心里统统的明白。你们建造坟墓用了我们日本的高岗土。”“不是我们，我们都还活着，还不用去造坟，就是要造坟，也是在本地取得材料，去建造坟墓。中国的古人怎会驾着小船，跑到你们日本去取土壤，再回中国来造自己的坟墓？这要花多少银子？”“中国也有高岗土。”“是粘土。”王托子和川次郎站在坟墓边谈着话。

在墓底深处，挖墓人似乎发现了一样东西，他们向王托子招手，叫他下来看看，是件什么随葬物品。王托子与川次郎沿着农民摆好的木梯，下到墓穴里。东西还没被全部挖出来，因此整个面貌还不是很清楚。川次郎指挥人从四周围慢慢将东西上面的土剥去，剥一段，用毛刷子刷一段，又让人去上面提一小桶清水，吊到坟墓里来，用刷子沾上水，把文物露出土的那部份刷净，看它到底是件什么东西。王托子的指甲里钻满了黄土，手心里也是黄土，到一定时候，王托子看清楚了，这件东西应该是由两个部件组成，也是泥塑的，在东汉末年三国时期，这类东西特别多，但具体叫什么，王托子却不甚明白，他不说东西名称，只说了一个地名，他说：“在苏北地区就有这类随葬物品被发现。”川次郎问：“苏北在哪儿？”王托子笑着说：“在苏北地区……我们去那儿看人掘古坟，经常会见到这种用泥土塑成的破东西，上面有个小人在牵马，下面托个底座，上下可以分离，没多大意思，想不到在老坟头挖了几天，都是些无价值的东西被挖了出来，怎么说也应该弄几件青铜器出来。”“或是陶器也行，”川次郎跟着说，“陶器也行。”王托子说：“瓷器更好，特别是青花瓷。”川次郎直起腰，朝正在被人挖着的文物看着，说：“是一件不错的文物，南北朝时期的随葬品，普通人家的墓葬也就是这样了。青花瓷？在这片墓地里可不会有青花瓷出现，南北朝没有这种东西。”

他俩爬出墓穴，走到相对于这座坟墓的旁边地上，从这座坟墓里掘出的石块等物都按照川次郎的指导，被编了号，放在一处空地里。川次郎在空地里找墓碑，没找到。但在旁边的空地里找到一块北齐的墓碑，再去看坟墓原址，两座墓挨得很近。川次郎拿了从两座坟墓中起出的石块、泥土作比较，两方面都相似。他据此推断，这座挖出了泥塑随葬品的坟墓，它的年代应该与旁边那座坟墓的年代差不多。川次郎将自己的看法告诉了王托子，王托子摇头。川次郎见他摇头，以为他不同意自己的看法，便问：“你的依据是什么？”“什么是‘什么’？”“依据了什么，你对我摇头？”王托子用土话说：“这个日本人。”川次郎听不懂。王托子于是不说土话，他说：“我摇头还要有依据吗？”“王先生摇头应该是有依据的。不然怎可在考古挖掘现场对人摇头？”“你刚才跟我说的事，我根本不懂，我的不懂，你可明白？”“你是不懂，才摇头的？我以为你是不同意我的推断，才摇头否定我的。”“我们吉府做当铺生意，不研究文物。在我们的当铺里，北齐南齐的文物都没有。”“不应该这么叫，‘北齐’，有，‘南齐’，不能这么叫，就叫‘齐’。”“我不是来这儿进行考古发掘的，我是跟着二先生来坟墓间转转看看的。”

等坟墓里泥塑物品被挖出来，农民将它放在空地上，川次郎俯身看，果然跟王托子说的一样，是上下两层组合，上面塑着一个小人牵着一头似羊如牛的动物，下面是一个托底，圆形，有一定厚度，这件东西用手捏成，在器物外形上还留有捏泥人的手指印，周身为素体，制作比较粗糙。川次郎请王托子过来。王托子先称自己不懂文物，后见了东西，又说这件文物以前见过，在苏北乡村间出土的东汉末年三国时期坟墓随葬品中就有这类东西，而且很多。川次郎听王托子说得如此肯定，沉思了一会儿，说：“王先生还说自己不懂考古，你可以做我的老师了。”川次郎仍在沉思，如果王托子所言正确，这座坟墓很可能就是一座汉墓，它与旁边的北齐墓表面上彼此挨得近，却不是同一个时期的墓葬，它们俩只是表面位置挨得很近而已。

川次郎似乎已经有了结论。他找到二先生，提出要在现