第二百一十七章 七圣闻法（下）(2/3)

有为法，而我所传授地五雷药叉，虽然也是有为法，但却涉及到一部分无为法了！所以练习地根本要领可以归纳为一句话：谁能让那已经浑浊定型的事物。在宁静中徐徐清澈起来照撤万物？谁能让那久久安稳不动的事物。在运动中徐徐引发出勃勃生机？想要练成五雷药叉就必须发动生命的本源之力，想要发动生命的本源之力，就要使身心安定、屏弃内外一切纷扰，当心灵真正宁静后，的运行也就顺畅无偏了，无偏则本源的力量就开始展现了。这个过程就是谁能让那已经浑浊定型的事物，在宁静中徐徐清澈起来照撤万物？但这只是前半段！尚有后半段未作呢。此时观想符篆，其实是以符篆来诱导心灵进入某种特殊地状态。进而使也进入某种特殊状态，在这个状态中强化精魂、并使精魂更快的与人接合。这便是后半段谁能让那久久安稳不动的事物，在运动中徐徐引发出勃勃生机？不过你们要记住。后半段是以前半段为基础地，只有心灵真的清静了，才有资格发动符篆。如果心存努力之念，那么连前半段都无法做到。又如何做到后半段呢？反过来说，即便是在后半段的徐徐引发生机中，心灵也是在符篆的协助下自然而然地保持在一个特定的状态中，一旦心存我应努力、我要加把劲儿等念头，就会破坏了这个状态。所以整个过程都不需要执着于努力之念。一旦执着就错了。”

老食人魔萨满温尔汉听后，支支吾吾了半天才说：“这这也太怪了”话音未落便听东子哈哈大笑道：“那是因为你还不了解你的内心，所以会觉得它奇怪。若是有一天你能真正的认识自己的内心、了解思维的方式和破解这些方式的方法。那就不会觉得奇怪了。事实上在练习中，越是会享受清净的人，成就的越快。反之，一味的拼命、一味地蛮来。反而会越练越慢。因为他们丧失了徐徐清净又徐徐升起地根本原则！”

斯诺德的兴趣又上来了。好奇地插嘴问道：“那么如何享受清净呢？这个清净有没有特殊之处？”

东子冲着他微笑着点头道：“不错，我所说的清净地确与常人所说的清净不同。常人的清净是指外界没有干扰、内在没有扰动的状态。而我的清净是指一种能力。这种能力对外能看穿外界一切事物的变化皆如梦幻，对内能察觉一切心念皆如积木。看似高大绚丽，其实有缝有漏。因而可以随时随地的破除一切内在与外在的纷扰。”

斯诺德进一步问道：“这能力又从何而来？”

东子表情肃然的答道：“从观内心中来、从智慧的观察中来。”

斯诺德继续追问道：“如何观内心？如何进行智慧的观察？”

东子正色答道：“方法很多，数不胜数。不过我有三部根本大经，可以作为指南。已是《道德经》，主要论述如何在宁静中徐徐清澈起来照撤万物；二是《南华经》主要论述如何在运动中徐徐引发出勃勃生机；三是《金刚经》，主要论述如何进行智慧的观察。有这三部大经，就能囊括一切秘术的德鲁伊的方法核心！”

斯诺德契而不舍的恭声请道：“还请拿出这三部根本大经，让我们观瞻一下。”然后就听东子说：“现在我这里没有经文，不过可以为你们写出来。”斯诺德闻言大喜，连忙说道：“还请速速写出，我们立刻带回总殿供奉，绝不外传给他人！”

谁料东子却哈哈大笑起来：“你们以为这是什么宝贝吗？哈哈哈哈对于有机会立志修行的人来说，的确是天大的宝贝，但对于其它人来说，更本就是些无用的废物。这些典籍可随便传人，根本无需隐瞒。”

斯诺德到底是大长老，脑袋转的快，立刻说道：“那我们就把这些经文刻在最坚固的山崖之上，让所有人都可以看到！”后面的萨满长老们闻言。也纷纷跟着高呼起来：“还请艾力露大德鲁伊授予三大经。我们定将三大经世代流传，使天下皆知！”虽然他们压根就不知道如何修习三大经。

东子微微笑了两下，便淡淡的说道：“那事不宜迟，我这就把三大经写出来，让你们带回去铭刻在山崖上。”

斯诺德却从淡淡地语气中听出了别地味道，轻声问道：“此地荒凉简陋，且纷扰不断。不如您随我们一齐回去，再慢慢默写出来。”但对方却摇头道：“你们的心意。我已知晓。但现在我还不会去你们那里。一是我曾经发愿，要为法子怒拉村修建一条水渠，如今水渠未成。我是不会离开的。二是此地虽然荒凉但也比较宁静，我不喜欢人多拥挤之处。还是在这开阔的荒野中安静的修习秘术比较舒服。过惯了这种日子，暂时不想离开。此事以后再说吧。”

斯诺德等人也不勉强，等东子回到大屋慢慢以通用语默写出《道德经》《南华经》和《金刚经》后。带着三本经书，驾起一阵乌云黑风而去了。走之前又说，他们会尽快派些独眼巨人战士来镇守此地，防止半人马再次来袭。

斯诺德走后，那个代表弗美尔公爵前来的海楞斯也起身告辞。最后就剩下福尔科还被押在地上，等候东子的发落。

出人意料，东子只是挥了挥手说：“放了他，让他回去。王室既然不停了手，我也懒得再作纠缠。”被放开的福尔科正准备沉默不语地低头离去，忽又听到东子说道：“你就这么两手空空的走了吗？”

福尔科愕然。心道：难道要我留下点儿什么东西？留就留！反