第二十章 变化(3/4)

又笑着抚摸鲍勃菲思的头说：“所以不要光看表面上的名字，更不能因为名字而把这五者同一般的物质搅和在一起了！要仔细体会其内在含义。”

乐琳忍不住插嘴了：“体会了又有什么用？这些道理你不说我也明白，只不过是些基本的知识罢了。”说着她站起身数道：“我有些困了，先回去睡觉了。”

东郃子看着她离开，只是摇了摇头。看来指望她能传承一些道术是不可能了。

第三天，风雪稍微停息，花脸大獾巴德贝跟着二人吃完丰盛的早餐后，就从门缝里溜达出去，跑到积雪覆盖山坡上，专门在岩逢里东刨刨西挖挖。这几天下大雪，让它在石堡里闷坏了，现在发泄一下搜寻小虫小兽的本能。过了会儿，它叼着一个拇指粗细的僵硬的小蛇跑了回来。

由于有温热而充足的食物，所以它并不需要吃这些冰冷的东西，而是把它叼到东郃子面前讨好起来。

东郃子半躺在靠椅上看一本有关西大陆历史的厚厚书籍，见巴德贝在自己脚下哼哼着蹭来蹭去，便知道它是想被爱抚一番。便从它嘴里取过僵硬的小蛇，一边把玩着小蛇，一边轻抚它厚实温暖的皮毛说：“正好，以前做的都是虫子，这次试试蛇能不能行。”

而乐琳正站在旁边，模仿着东郃子前几天的站立姿势在‘温养’。

德鲁伊说这个方法叫做“站桩”，乐琳觉得自己真的快“站成一个木桩了”。以前自己经受的战士训练都是强调运动和搏击，从来就没有一动不动傻站着训练。

但是今天早上，德鲁伊突然丢中的方法训练，能提高身体的抗打击力，练的好还能使身体具有自我愈合的能力，练到最高处，还能让使身体具有免减伤害的能力！

而想要练成，首先要做的就是“站桩”，并要配合一定的呼吸方法和意念引导。这又让乐琳开始怀疑此种方法是不是心灵武士的训练方法啊？只有心灵武士者才会强调意念引导的！他一个德鲁伊，身怀不俗的武技，还懂得心灵异能训练法，再加上一些奇异的能力，这家伙到底是干啥的呀？

东郃子当然不会告诉她自己是干啥的，因为说了她也不懂。昨天晚上自己左思又想，既然这个半卓尔女奴不喜欢理论和思辨，那就干脆让她直接学点儿实用的道术。于是今天就把早已准备好的《九转易脉**》扔给她，让她自己去练。

此书其实是九转易脉**其实是九转玄功的一个分支。需知九转玄功并不是一种功法，而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是最求超脱生死，要超脱生死一是要保留元神不灭，而是要找一个寄托元神的躯体。也就是“神形具备”，否则元神独壮而无好躯体，就如同是小舟入海，虽暂时无恙，但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体，而元神虚弱，那更是不堪，不用什么劫难，只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格，而无变化之道，那便如礁石，虽然顽强，但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。

不过要点虽然相同，但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功，便是以修炼元神为核心。在元神壮大时，附带着将肉身转化为超凡之体，举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。

但除此之外尚有许多别的方法，虽然它们在初期和元神修练法一样，都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类，专门以修炼肉身为核心，当肉身超凡之时，也辅修元神，等到后期二者同修，也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝，不假外物便能御劫长存！

此法门大致分为两种，一种重的是变化之道，一种重的是守元之道。

截教门下的吕岳修的便是变化之道，其特征便是随意变化出三头六臂来。此术修道颠峰能身通万千事物的变化之本，自然万劫不惧。只是他学艺不精，又另学颇多杂术，分散了精力，致使此道术没有发扬光大。

反之，东郃子的祖师爷——余元，修的则是守元之道，此道不善变化，可一旦修成，那除了蕴涵先天杀伐之力的法宝，任何后天的法宝、异术皆杀不得。

当然也有二者同修的，杨戬便是如此，而同为梅山七怪的袁洪也是如此。

扔给乐琳的这本“九转易脉**”其实源自吕岳所修的那一脉，只是功法不全，未受重视。其后部分残卷流落到南疆一代，再与当地的巫术修练法、武技训练法相互融合，最后形成了新的功法。此功虽只是下乘的道术，但练到极至也能身坚如钢、力大无穷，碎金断铜易如反掌，更有迅速愈合内外创伤的奇效！当年曾有一修行者被仇家击破丹田，困于地底石牢之内。他修行尚浅，不会飞天遁地之术，仇家便以为他出不得地牢。谁知他练有九转易脉**，利用此术绕过丹田，转用命门做了替代。如此暗中行功数年，竟让他恢复大半功力，终于逃出生天。

想到此处，东郃子不禁有些黯然，现在的自己何尝不是困于石牢之内？自从元神来到此世界，便遇上了一生中最大的变化——这个世界竟无法施展罡煞法！等于以前所学的大半法术全部作废！偏偏此时玄牝珠又‘沉睡’不能使用，所学的秘魔宝录也被废去大半，仅有少数保留。这就如同一个身披重甲、手持大刀厚盾的重步兵，突然扔下刀盾、重甲，拎个弓箭长矛骑在马上